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清汁飲料的做法 有用石榴清汁做飲料配方的嗎

石榴汁分爲石榴濁汁和石榴清汁兩類。自己在家用榨汁機榨出的石榴汁屬于石榴濁汁,未經過濾,保存期短。石榴清汁一般是有果汁生産企業生産,除了榨汁外,還需要經過酶解,澄清,粗濾,超濾

石榴汁分爲石榴濁汁和石榴清汁兩類。自己在家用榨汁機榨出的石榴汁屬于石榴濁汁,未經過濾,保存期短。石榴清汁一般是有果汁生産企業生産,除了榨汁外,還需要經過酶解,澄清,粗濾,超濾等步驟,能比較長期的保存。石榴清汁比石榴濁汁含有單甯要少,口味更接近水果原味。

成都市佳味添成飲料科技研究所實驗環境良好,儀器、設備和設施先進,不僅有國內國際領先的各種飲料研發需要的儀器和設備,而且有各類飲料中試模擬生産線,特別是蛋白飲料超高溫瞬間滅菌模擬生産線、碳酸飲料模擬生産線等;

清汁飲料有哪些?

  三十六家清儒名著簡介

  陳 確(1604-1677)

  生平及著述:陳確,字乾初,初名道永,字非玄,浙江海甯人。生於明神宗萬曆三十二年甲辰,卒於清康熙十六年丁巳七月二十四日,得年七十四歲。崇祯十七年甲申(1644)始受學於劉宗周,平生不喜理學言論,多才多藝,研治《禮》,能變通古禮,論學反駁宋儒,嚴儒釋之辨,晚年廢病在家,不出門者十五年,所著有《大學辨》、《葬書》、《女訓》、《蕺山先生語錄》、《乾初道人詩集》、《辰夏雜言》。同鄉吳骞訪得陳確著作殘本三冊,陳確六世孫陳鍎t藏有七冊,族玄孫陳敬璋集合二本,以及另外所得數冊,於嘉慶三年(1798)編成《陳乾初先生遺集》四十九卷,上距陳確之卒凡一百二十二年。北京中華書局於1979年出版《陳確集》上下冊。

  黃宗羲(1610-1695)

  生平及著述:黃宗羲,字太沖,號南雷,晚年自稱梨洲老人,浙江馀姚人,生於明萬曆三十八年,卒於清康熙三十四年,得年八十六歲。幼年從父親黃尊素讀書,尊素下廠獄,遺命宗羲師事劉宗周,於是隨宗周在浙東講學,論儒釋之辨,後以政治世家參與對抗馬士英、阮大铖的鬥爭,南明覆亡後,參與抗清邉印L煜麓蠖ㄡ幔瑲w返浙東,潛心學術,一方面繼續闡發乃師劉宗周的找馍鳘氈畲W,一方面探研經史,於康熙五年(1666)恢複證人講會,引起了浙東一帶講論經學史學的風氣。晚年用力於《明儒學案》及《宋儒學案》、《元儒學案》。後二書未成而宗羲辭世。所著有《明儒學案》六十二卷、《南雷集》(包括《文案》、《文定》、《文約》三書)、《明夷待訪錄》、《汰存錄》等著作。

  附:錢謙益(1582-1664)

  生平及著述:錢謙益,字受之,號牧齋,後自稱牧翁,又自稱蒙叟、绛雲老人、敬他老人,東澗遺老,江蘇常熟人。生於明神宗萬曆十年壬午,萬曆三十八年進士,官至禮部侍郎,南明福王時期官禮部尚書。入清後官禮部右侍郎管秘書院事,充修《明史》副總裁,任職僅六月,以病告歸。卒於清康熙三年甲辰,得年八十三歲。著有《初學集》、《有學集》。

  顧炎武(1613-1682)

  生平及著述:顧炎武,原名绛,字忠清,明亡後改名炎武,字甯人,號亭林,複以避仇自署蔣山傭,學者尊稱亭林先生,江蘇昆山人。生於明萬曆四十一年癸醜,卒於清康熙二十一年壬戌,得年七十歲。三十三歲時(1645),清兵渡江南下,昆山城破,母王氏殉節,遺命炎武「無仕異代」。後炎武受到一家仆與仇家的迫害,輾轉流徙,順治十一年,將家仆溺殺,以殺人罪下獄,賴友人救助減刑免死。其後仍受到仇家追殺,於順治十二年赴北遊曆,來往於山東、河北、山西、陝西一帶,先後六谒明陵。康熙十六年,受薦博學鴻詞科,以死力辭。晚歲居陝西省華陰縣,全祖望爲撰〈神道表〉稱:「凡先生之遊,以二馬二騾,載書自隨。所至阨塞,即呼老兵退卒,詢其曲折。或與平日所聞不合,則即坊肆中發書而對勘之。」可見其認真嚴謹。著有《亭林文集》、《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》等,於乾嘉考證學有典範性之意義。

  附:閻若璩(1636-1704)

  生平及著述:閻若璩,字百詩,號潛丘,祖籍山西太原,後南遷山陽。生於明崇祯九年十月十四日,卒於清康熙四十三年六月初八日,得年六十九歲。若璩口吃,「天質奇鈍」,但堅卓讀書,努力不懈。十六歲入府學,二十歲前後,將十三經次第讀完,康熙元年冬初至京,受龔鼎孳推重,聲譽漸著。此後十馀年間屢試屢敗,但他藉著居京師的方便,廣交名士,見聞大進,博極群書,每每令旁人驚駭不已。十七年(1678)受薦至京應博學鴻儒科,以恃才傲物,譏彈時人,於翌年落第。二十一年(1682)赴福建,二十二年受徐乾學延聘,再赴京師。在京期間,與當時學者交往,推擴治學領域,旁及於地理、曆算之學,尤其與毛奇齡爲《古文尚書》真僞問題有過極激烈的爭辯。畢生著述凡九種,著名者《古文尚書疏證》、《四書釋地》,又有《潛丘劄記》刊行於世。

  方以智(1611-1671)

  生平及著述:方以智,字密之,又號浮山愚者,又有鹿起、行遠、五老、墨曆、木立、極丸、浮廬等別號,安徽桐城人。生於明神宗萬曆三十九年,卒於清康熙十年,得年六十一歲。曾祖方學漸,曾受學於泰州學者耿定理,著《易蠡》、《心學宗》、《性善繹》。祖父方大鎮,曾任江西道監察禦史,著《易意》、《性論》。父親方孔炤,曾任湖廣巡撫,著《周易時論》(入《四庫》存目)。以智少年好詩文,與錢秉镫(字澄之,著《田間詩學》、《田間詩集》等)、周歧等人立「澤社」。後受業於王宣(字化卿,號虛舟),王氏著《物理所》,啓發以智日後著《物理小識》。明崇祯十三年(1640)進士。翌年著《通雅》;崇祯十六年著《物理小識》。明亡後南赴廣東。桂王於肇慶稱帝,方以智任詹事府左中允,充經筵講官,後因太監王坤專權而辭職,浪遊桂林。清兵入廣東後,方氏遭通緝被捕,許於梧州出家爲僧,易名弘智,字無可,號藥地。後又返桐城浮山。平生著作有《物理小識》、《通雅》、《藥地炮莊》、《浮山文集》等。

  呂留良(1629-1683)

  生平及著述:呂留良,字莊生,又名光輪,字用晦,晚村,浙江石門縣人。生於明思宗崇祯二年,卒於清康熙二十二年,得年五十五歲。早年與同裏陸文霦(字雯若)結文詩,選八股文。二十五歲爲縣諸生,每試得冠軍。年齒漸長,與遺民交往,翻然悔悟,作詩文,多流連往複於宋末明末遺民事迹。康熙五年(1666)終於棄去生員名籍,並抗拒博學鴻詞科的徵召。康熙十七年(1678)浙江省又推薦他,賴兒子多方奔走得免;二年後浙省又以隱逸薦舉,於是留良剪發著僧服以明志。留良與黃宗羲、宗炎交遊,曾與宗羲至常熟訪錢謙益。後二人因爭購曠園藏書一事絕。又留良宗朱學,宗羲宗陽明;留良重八股文,宗羲極討厭科舉習氣。二人性情志向亦絕異。

  附一、魏象樞(1617-1687)

  生平及著述:魏象樞,字環極,號庸齋,山西蔚州人。生於明萬曆四十五年,卒於清康熙二十六年,得年七十一歲。象樞爲明崇祯十五年舉人,入清後爲順治三年進士選庶吉士,四年授給事中。十六年因陳名夏案牽連,乞養回籍。康熙十一年起用,累官至左都禦史加刑部尚書銜,二十三年以老病致仕。聖祖親題「寒松堂」三字匾額贈之。象樞於順治朝仕宦普通,至康熙朝則恩遇頗隆。清高宗曾敕谕「言官奏事,如魏象樞奏疏」,可見他具有真實才學。象樞卒後,其子編其遺集,即以「寒松堂」爲題,康熙四十七年(1708)熊賜履爲此書作序。該書收入1913年刊印的《畿輔叢書》中,但畿輔本是較簡略的版本,缺漏較多,今北京圖書館古籍分館藏有康熙四十七年刻本,最早。象樞基本上盡忠於滿清皇帝,但作爲漢族大臣,曾用宛轉的理由提出有利於漢族平民百姓的谏議。從民族大義的角度看,象樞固不屬氣節之士,但滿洲無統治大帝國經驗,施政舉措往往荒謬自私,若朝中無象樞一類漢族士大夫,恐怕百姓受創更深。審其人品,亦在中上之間。

  附二、陸隴其(1630-1692)

  生平及著述:陸隴其,原名龍其,後入京師補官職,因避諱易名隴。字稼書,浙江平湖人,學者多稱之「當湖」或「當湖先生」。生於明崇祯三年,卒於清康熙三十一年,得年六十三歲。隴其自幼博學苦讀,以聖人之學自期,自稱「不爲科舉奪志」,康熙九年(1670)會試中式,十四年赴吏部谒選,補江南嘉定知縣。一年後中蜚語罷官,淡然而退。二十二年得旨補直隸靈壽知縣。後經疏薦晉爲太常少卿,屢上疏陳斥吏治,遭排擠,二十九年告假歸裏。隴其畢生尊朱子,貶陽明,治性理之學,推擴而主格物工夫,於治理政事、研析物理,於水道漕摺⑻煳臅閹悖阌猩娅C。纂輯《四書講義》、《性理大全》、《大學衍義》等書,又補《大獻通考》。有《三魚堂文集》行於世。

  王夫之(1619-1692)

  生平及著述:王夫之,字而農,號姜齋,晚年隱居於湘西蒸左石船山(今湖南衡陽縣),因自稱「船山遺老」。生於明神宗萬曆四十七年,卒於清聖祖康熙三十一年,得年七十四歲。崇祯十五年(1642)中舉人,甲申(1644)以前,用力於詩文、科舉;明亡以後,大受刺激,與父親隱居數年,在輾轉流亡中鑽研《周易》及諸經,並參與抗清邉櫻繞溆罆顔啵隊罆褜嶄洝範怼a嵩鉂M清緝捕,浪迹湖湘一帶。順治八年返湖南衡陽隱居,潛心著述。十三年(1656)著成《黃書》,複著《讀通鑒論》、《宋論》、《讀四書大全說》、《周易外傳》等重要著作,著述凡二十五種,有《船山遺書》、《姜齋文集》流傳,近人編成《船山全書》。夫之學識極淵博,舉凡經史、天文、地理、曆法、理學各方面均極熟稔,於清代思想史具標志性地位。

  毛奇齡(1623-1716)

  生平及著述:毛奇齡,字大可、齊于,號西河;又名甡,字初晴、秋晴、晚晴;又曾因逃亡易名王彥,字士方,浙江蕭山人。生於明熹宗天啓三年,卒於清康熙五十五年,得年九十三歲。年輕時曾參與抗清,後避兵輾轉逃亡。然以恃才傲物,議論尖刻,三十五歲時得罪鄉人,被控殺人,易姓名逃亡凡十年,曾作客施閏章幕,得施氏推服。約於1666年得姜希轍之助,歸浙東,與當世學人論學,爲李塨、邵廷采等學者所推重。1678年受薦參與博學鴻詞科,翌年及第,授翰林院檢討,任職明史局,凡七年而歸。晚歲以老病居杭州十馀年而卒。奇齡少年以文詞鳴世,詩詞曲文,俯仰立就,故著述極夥;中歲以後,與聞梨洲證人講會緒論,複與閻若璩辯《古文尚書》,遂銳意經學,潛心著述,又以年高,遂爲清初著述最豐富之經學家。有《西河合集》四百九十三卷傳世。

  胡渭(1633-1714)

  生平及著述:胡渭,字朏明、東樵,原名渭生,浙江德清人。生於明崇祯六年,卒於清康熙于十三年,得年八十二歲。少避難,母授學山中,十五歲爲生員,應舉不第,後赴京遊學,任教馮溥家。康熙二十五年(1686)徐乾學(1631-1694)充「一統志」、「會典」及「明史館」三總裁,胡渭開始參與其中的工作。二十九年(1690)乾學返鄉編《大清一統志》,胡渭與閻若璩(1636-1704)、顧祖禹(1631-1692)、黃儀赴蘇州襄助編撰。康熙三十六年(1697)胡氏完成《禹貢錐指》二十卷,附地圖四十七幀,得到學術界的好評。三十八年(1699)他再遊北京,攜同將竣稿的《易圖明辨》就正於學友,並請萬斯同(1638-1702)作〈序〉。翌年該書正式完成,並於康熙四十五年(1706)刊行,成爲一部被學術界評爲最詳盡的研究《易》圖的專著。康熙四十四年(1705)清聖祖南巡,胡渭詣行在,並獻〈平成頌〉,獲得禦書恩獎。數年後病逝於家鄉。

  唐甄(1630-1704)

  生平及著述:唐甄原名大陶,字鑄萬;後更名甄,號圃亭,四川達州人,生於明崇祯三年,卒於清康熙四十三年,得年七十五歲。生平事迹頗隱晦,《四庫總目》至將《衡書》著者「唐大陶」及《潛書》著者唐甄別爲二人。幼年隨父宦遊,曆吳江、北京、南京。順治二年南京城破,父子避難浙江紹興。順治十四年丁酉(1657)舉人,曾任山西長子縣知縣十月,遍遊河北、河南、湖北、浙江、江蘇等地二十馀年,後困於江蘇,仍志在天下,冀爲王者師,著述不辍。1962年北京中華書局出版《潛書》,後附編者李之勤〈唐甄事迹叢考〉一文,最稱詳實。

  顔 元(1635-1704)

  生平及著述:顔元,字易直、渾然,號習齋,直隸人,生於明崇祯八年,卒於清康熙四十三年,得年七十歲。幼年爲朱氏收養,二十馀歲始複本姓。十四、五歲,涉道家長生之術,旋以訟案代義祖父入獄,獄中讀書不辍。二十歲始讀《資治通鑒》,絕意仕途,以持家學醫。二十四歲自設私熟,著《王道論》一卷,後易名《存治編》。翌年讀《性理大全》,服膺宋儒。三十歲結識王養粹(?-1699),共立日記,爲李塨《顔習齋先生年譜》依據。三十三歲,義祖母辭世,以守朱子所訂《家禮》惶惑而始疑宋儒。三十五歲著《存性》、《存學》二編,批駁宋儒。四十五歲,李塨爲弟子。四十八歲,著《喚迷途》四卷,後易名《存人編》。五十歲(1684)尋父墓,遇三藩之亂,旅途困苦萬端,終得父骨歸葬。五十六歲遊學,六十二歲應肥鄉漳南書院之聘,設文事、武備、經史、藝能四齋,漳水決,淹書院,自此返鄉不複出。平生交遊不廣,與孫夏峰、李二曲、陸桴亭通書信而未置妫鋵W賴李塨宣揚而得傳於世。

  萬斯同(1638-1702)

  生平及著述:萬斯同,字季野,號石園先生,浙江鄞縣人,生於明崇祯十一年,卒於清康熙四十一年,得年六十五歲。斯同爲萬泰第八子,年最幼,幼而聰敏,隨諸兄讀書,雖十歲始就塾,然已具根柢。其父萬泰聞黃宗羲名,命其子往就學,遂谒宗羲於化安山。康熙五年(1666)宗羲恢複證人講會,除發揚宗周證人遺緒,又訓弟子治經史。是年斯同與宗羲子百家讀二十一史於海會寺,兩目爲腫。數年後複讀明十五朝實錄於姜希轍(字二濱,號定庵,崇祯十五年舉人,卒於康熙三十七年[1698])家。康熙十七年受薦詞科,堅辭不就。翌年明史局招致,經宗羲贊同,遂以布衣赴京,主徐元文家,助修史,手定《明史稿》數百卷。每月兩召講會,辨析曆史制度,至期輿馬畢至,公卿大臣俱稱萬先生。斯同在史局凡十三年,辭世後遺稿爲總裁王鴻緒據爲己有,所藏文獻亦多星散。所著述除《明史稿》外,尚有《曆代史表》、《讀禮通考》、《喪禮辨疑》、《石園文集》。《石園文集》八卷於1936年刊於《四明叢書》第四輯,又有《明樂府》二卷,收入1925年刊行之《又滿樓叢書》。

  附一:萬斯大(1633-1683):

  生平及著述:萬斯大,字充宗,號跛翁、褐夫,浙江鄞縣人,斯同長兄,萬泰第六子,生於明崇祯六年,卒於清康熙廿二年,得年五十一歲。與斯同共受業黃宗羲,斯同專意史學,斯大專意經學,深研《春秋》,著述至二百四十二卷,康熙十二年毀於火,後重理舊稿,成《學春秋隨筆》十卷。尤精三《禮》,所著有「禮經四種」,即《學禮質疑》、《禮記偶箋》、《儀禮商》、《周官辨非》。其子輯爲《經學五書》。尚著有《萬氏家譜》二十卷。

  附二:姚際恒(1647-?)

  生平及著述:姚際恒,字善夫,徽州人(據《皇朝文獻通考》卷20),一字立方(據《乾隆杭州府志》卷90「儒林二」、《西河文集.詩話》),號首源(《杭州府志》),生於清順治四年丁亥(據閻若璩《古文尚書疏證》稱姚氏「少余十一歲」),卒年不詳。「少折節讀書,泛濫百氏,既而盡棄詞章之學,專事於經。年五十,曰:『向平婚嫁畢而遊五嶽,予婚嫁畢而注九經。』遂屏絕人事,閱十四年而書成,名曰《九經通論》。」(據張穆《閻潛丘先生年譜》引《武林道古錄》)《九經通論》共一百七十卷(據《浙江通志》),目次爲《周易》、《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《禮記》、《周官》、《春秋》、《論語》、《孟子》(據顧颉剛《讀書筆記》)。「又著《庸言錄》若幹卷,雜論經史、理學、諸子,末附《古今僞書考》,持論雖過嚴,而足以破惑,學者稱之。」(《杭州府志》)。

  錢穆先生:姚著《九經通論》,今惟《詩經通論》有刻本,又《小戴禮》散見杭大宗《續禮記集說》中,《儀禮》、《春秋》有傳鈔本(《春秋》已殘,余均在顧颉剛處見之。),又著《庸言錄》,雜論經史、理學、諸子、末附《古今僞書考》,今惟《僞書考》傳世,《庸言錄》亦不可見。錢林《文獻徵存錄》稱其謂周、程、張、朱皆出於禅,其說本於顔元。考立方與恕谷相見,在康熙三十六年丁醜,立方年五十一,時已著《書經》及《儀禮》,就質於恕谷(〈儀禮通論自序〉在康熙三十八年,則見恕谷時尚未成書。),其與潛丘相見,尚在前四年,立方時年四十七,而潛丘見其辨《僞古文》,者亦已有書十卷。《武林道古錄》……謂自五十後始注九經,未爲得實也。立方卒年無考,據《道古錄》,知其當逾六十四歲(〈春秋通論序〉在康熙四十六年,姚年六十一。)。至《庸言錄》所論「周、程、張、朱皆出於禅」,其議論是否出之顔、李,亦不可知。時浙人如陳乾初、潘用微、毛西河皆排擊朱子,立辨僞,深以未見陳乾初辨《大學》爲憾,則其風聲相摩,意氣相通,固當在彼不在此。浙東王學流變,自有此一派,雖梨洲岩岩,晚歲亦不免折而同歸,其議論頗有與北方顔、李相會通者,故余論顔、李,謂其近王;而《徵存錄》所謂立《庸言》本之習齋者,轉或不必然也。(錢著《中國近三百年學術史》)

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用谷藝江南青汁做飲品,一般要怎麽做?

第一步:取1袋青汁粉,大約3克左右,放入水杯中。

第二步:用50℃以下的溫開水沖調,不習慣青汁味道的可以加酸奶、豆漿、牛奶、蜂蜜等。夏天的話你也可以加冰。

水果飲料怎麽做才好喝

調制好喝的飲料加水稀釋就可以了。

果漿是指用新鮮水果,可實用部分,打成的水果原漿,富含果肉,果纖維,最大程度保證了水果的營養成分,保留了較多的水果纖維。水果纖維對人體有益,所以果漿飲料比果汁飲料更加營養健康。香瓜果漿,蜜桃果漿,紅棗+枸杞混合原漿,飲料等,新品綠色飲品,保健型,健康營養,果汁是指經過各種方法將水果加工制成未經發酵但能發酵的汁液,或者在濃縮果汁中加入果汁濃縮時失去的天然水分等量的水,具有原水果果肉的色澤、風味和可溶性固形物含量。果汁含量爲100。 果汁飲料是指在果汁(或濃縮果汁)中加入水、糖液、酸味劑等調制而成的清汁。成品中果汁含量不低于10(m/V),如橙汁飲料、菠蘿汁飲料、蘋果汁飲料等。

大麥若葉青汁能不能用碳酸飲料喝

大麥若葉青汁可以用碳酸飲料喝,但不建議這樣做。

1、大麥若葉青汁類似蔬菜水果榨汁,只不過原料采用大麥苗粉,外觀類似奶粉和咖啡粉末。

2、碳酸飲料含有大量二氧化碳,一般很難溶解此類粉末沖劑,也不適合攪拌,泡沫太多。

3、以上可以看出,用碳酸飲料喝青汁的主要問題是不能充分溶解粉末,當然是可以喝了,但攪拌後不僅沒有了碳酸飲料的味道,也沒有充分溶解,這樣難喝,沒有必要。

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